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日期:2023-02-01 15:04 来源:九博机械设备有限公司 字号: 【字号: 打印本页

把握心怀“国之大者”蕴含的价值和逻辑👒《H纯肉无修动漫在线观看网站》🚱东方国家在现代市场经济方面是后来者、学习者,在文化方面往往是民族内在文化的坚守者和传承者。回顾近现代历史进程,东方传统文化与市场经济的结合之路各有不同,有的实现了有效“嫁接”,有的产生了“排异反应”,有的还在试验之中。在这一探索中,成功实践者的共同点是:既选择了市场经济,又坚持了本国内在文化,并且实现了二者的有机结合。就中国而言,实现二者结合的根本路径是坚持中国特色社会主义,建立和完善社会主义市场经济体制。社会主义制度与市场经济相结合,一方面坚持和注重用好市场的调节之手,鼓励创新和竞争,充分发挥各方主体的积极性、主动性、创造性,释放经济活力;另一方面坚持社会主义核心价值观,注重“看”住市场的攫取之手,防止市场中的商品交换原则侵入整个社会,维护社会公平。这是中国共产党的一大政治创举和对人类文明的重要贡献,结合的根基是中国的国史国情,底蕴是中华文化精神。正是社会主义制度的政治保证和中华文化精神的深层浸润,使市场经济在具有鲜明中国特色的社会主义时空维度下获得“凤凰涅槃”。在某种意义上,实现市场经济和社会主义制度、中华文化精神三者的有机统一,就是最具时代特征的中国特色。

在端午节的文化实践逐步走向回归的同时,我们更有必要深刻理解其节日文化要素的真正内涵,让端午节深度走进生活,避免表面的“狂欢”以及与当代生活的文化疏离。,要满足上述两个法治社会的要件,社会必须要有深厚道德根基。法安天下,德润人心。法律是外在约束,道德是内在约束,二者互为补充,互为支持。建设法治社会,一方面要高度重视法律制度建设;另一方面,也要高度重视社会道德建设。从某种意义看,道德社会与法治社会是等价命题。第一,道德社会是法治社会的必要条件。社会没有道德,就必然没有法治。因为在一个缺乏道德的社会里,法治社会的两个要件很难满足。一是社会缺乏道德,公正的法律建设很难实现,或很难制定出满足公正原则的法律。因为在这种情况下,社会博弈必然是丛林博弈,互相之间能否实现公正博弈,建立公正制度,最终取决于力量对比,而不是以正义为基石。除非丛林主体之间力量比较均衡,才有可能互相之间达成一个公正的游戏规则。但在现实世界,力量均衡的情况是很少的,更多是力量不均衡的情况。因而其互相博弈的结果必然是最终制定的游戏规则会更多倾向于强者,而不是弱者。二是社会缺乏道德,即使有公正的法律,也很难得到普遍遵守。因为法律在执行的过程中,强者会更多掌握主动权。另外,没有道德,执行法律的人,其执行也不可能是公正的。柏拉图说:“如果在一个秩序良好的国家,安置一个不称职的官吏去执行那些制定得良好的法律,那么这些法律的价值便被掠夺了,并使得荒谬的事情大大增多,而且最严重的政治破坏和恶行也会从中滋长。”第二,道德社会是法治社会的充分条件。社会有道德,必然有法治。因为在一个道德充裕的社会,法治社会的两个要件都能得到很好的满足。一是很容易制定出满足公平正义原则的法律。大家都是君子,自然达成的协定就是君子协定。二是满足公平正义的法律必然很容易得到执行。因为君子必然是自律的,所以,法律必然会普遍得到遵守;另外,有道德的社会,不仅法律能得到很好执行,而且法律的执行成本也很低。

运用文化的整体观来看待文化的体系,不仅要认识上述三种文化形态及其联系,而且还可以从六个层面来认识文化体系。包括意识形态层面的文化,哲学层面的文化,伦理层面的文化,知识层面的文化,艺术层面的文化,民俗层面的文化,等等。意识形态层面的文化,在文化体系中发挥着主导、支配、引领的作用;哲学层面的文化与意识形态层面的文化相联系,是被推崇的民族思维方式;伦理层面的文化,是具有广泛社会基础的行为规范;知识层面的文化体现了学术性和技术性的成果,体现了一个国家、一个民族的文明程度和经济社会发展水平;艺术层面的文化通过艺术作品和样式来呈现;民俗层面的文化生动地生长在基层、生长在公众的生活之中。艺术层面和民俗层面的文化,发挥着“兴观群怨”的功能作用。,自汉代以后,外儒内法成为历朝历代实际的指导思想,儒法两家汇合起来形成的制度文化总体上是居于显处的,而道家思想在传统制度文化中则居于隐秘或者说深层之处。无论是治国方针、为君之道、安民之道、用人之道,以及落实这些治国方略的制度法规,后人往往看到儒法两家的显著影响,却不易探究道家在其中发挥的隐幽而深刻的作用。

习总书记指出:“当今世界,要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话,那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。”文化上的自信是一个国家或民族成员自信力的最高表现,物质财富上的自信、军事力量上的自信固然重要,但都不如文化自信那样具有内在力量和外在魅力。古代中国万邦来朝,中华文明播撒四方,中国人有着高度的文化自信。但近代中国积贫积弱、任列强宰割的悲惨命运,使中国人对自己的文化缺乏自信,到了全面改革开放的今天,中国人的文化自信逐渐树立起来。“一带一路”作为中国提出的伟大倡议和构想,要想增进中国同参与各国间的文化信任,自己必须有高度的文化自信。,端午节,是入夏后的第一个重要节日,也是我国首个入选世界非物质文化遗产的传统节日。关于它的起源,最初是祛除暑热疫病、禳灾止恶的活动,汉魏以后,被附加了纪念屈原、伍子胥等历史人物的内涵,逐渐形成缅怀先贤、忠君爱国的传统。经过几千年的文化积累和节俗传承,吃粽子、赛龙舟、纪念屈原已经成为当今流传范围最广的端午节俗活动,融进了世代中华儿女的生活记忆。

对于当代中国人而言,中华优秀传统文化中至少有以下五个方面的宝贵遗产需要我们继承:一是重视自然环境的生命观,以“民胞物与”的态度看待地球上的一切生命;二是既重物质又重精神的价值观,不会在追求物质文明时丧失对精神境界的追求;三是既重视群体又重视个体的道德观,儒家的大公无私与道家的个性自由形成互补;四是见贤思齐的学习态度,随时准备学习其他文化的长处;五是见隐知微的忧患意识,重视国家和民族可能面临的祸患而绝不讳疾忌医。今天,西方文化依然风靡全球并对其他文化强势入侵,许多民族都对如何维护本民族的文化忧心忡忡,我们当然也不例外。既然如此,我们在努力学习其他民族文化优长的同时,更要从本民族的文化遗产中汲取宝贵的精神资源。只有当我们在这两方面都取得成就时,才能打造出富有民族特色的文化软实力,进而为实现全人类的美好未来作出更大贡献。,文化自信本身包含着要对何种文化自信的问题,也包含着要摒弃哪些文化的问题,因此文化自信本身是一个有破有立的过程。我们不能只讲立,不讲破,不去分析应该破的对象、应该破的文化形态。我们要立的是中华优秀传统文化、革命文化与社会主义先进文化,那要破的是什么文化?必然是与之对立的唯西方文化、保守文化、资本文化、重金文化、庸俗文化、迷信文化等等。我们既要从正向上推崇我们要立的文化,还要借助于一定的形式批判其他形态的文化,要分析这些文化为何潜入人心,它们为何有市场,为何驱之不去。正所谓知己知彼,只看到自己的好,看不到对方的强,无法树立文化自信。也所谓不破不立,如何立、如何破,应该双手联动。要坚定文化自信,不能只在宣传具有正能量的文化上下功夫,还得针对那些具有负能量的文化进行有的放矢的应对。要把破除一些因循守旧、盲目排外或完全西化的文化作为坚定文化自信、推动思想文化建设的重要任务。

中华优秀传统文化的内容非常丰富、博大精深,包含着与中国共产党革命文化相关的内容。比如,传统儒家既重视伦理与秩序,也重视变革与革命。儒家典籍《周易》讴歌了商汤、周武王推翻暴政的革命行动,“汤武革命,顺乎天而应乎人,革之事大矣哉”。“革命”“变通”“革故鼎新”等词汇均出于此书。孟子、荀子也对汤武革命进行不遗余力的褒扬。齐宣王曾问孟子,商汤流放夏桀、周武王讨伐商纣,算不算犯上作乱?孟子回答:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。”夏桀、商纣已经失去君王的基本德行,是毁仁害义的独夫民贼。诛杀流放这些人,只是处置独夫民贼,不属于犯上弑君。荀子站在儒家的立场,也认为把商汤、周武王的行为看成弑君犯上是错误的。他说君主的地位并不是永恒固定的,商汤、周武王奉行道义,为天下人谋福利、除祸害,因而天下人归顺他们。夏桀、商纣违背了其祖先的德行,扰乱礼义,行同禽兽般,无恶不作,因而天下人抛弃了他们。现代大儒熊十力在《原儒》中进一步指出:“孟、荀虽立言革命,而只谓暴君可革,却不言君主制度可废,非真正革命论也。唯礼运天下为公,选贤与能,而深嫉夫当时之大人世及以为礼。此乃革命真义。孟荀识短,犹不敢承受也。”熊十力认为,孟子、荀子在君主制下歌颂改朝换代只是小革命,在《礼运大同篇》中,孔子贬低“家天下”的世袭制度,推崇选贤与能、“天下为公”的大同理想,这才是真正的革命论。近代以来,许多进步人士都曾受传统文化中“汤武革命、大同世界、天下为公”等思想的影响。孙中山把“天下为公”作为革命的目标,中国早期的马克思主义者也把“共产主义”和“大同世界”作为类似的概念来解读。由此可见,传统儒家并非一般人眼中的愚忠愚孝,蕴含着丰富的“革命”文化元素。,■推动社会主义文化大发展大繁荣,必须坚持以人民为中心的发展理念,最大限度地满足人民群众的精神文化需求。

艺术美的创造,是文学、音乐、绘画、戏剧、影视等艺术种类共同具有的特征。何为美?这是美学一直探讨的复杂问题。无论现实世界的美,还是文学艺术创造的美,美的事物一般都能通过人们的感官而引起美感愉悦,即审美的快感。文学艺术作品中,真善美三者是既有区别又相统一的整体。,中国恰与之相反。经济总量跃升至世界第二,内部保持总体稳定,经济增速放缓但仍维持较快增长,执政精英能总体上把握战略机遇。虽然在调结构、惠民生、稳增长、求和谐诸方面遭遇挑战,但面对天安号事件、海洋国土如南海、黄岩岛、钓鱼岛等诸多挑衅,冷静应对,保持战略平静。总之,在内政和外交上,总体无举措失当。毫无疑问,中国正在顽强走向复兴。

【編輯:청아】

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